{"id":55,"date":"2024-12-15T23:10:54","date_gmt":"2024-12-15T22:10:54","guid":{"rendered":"https:\/\/anthropologue.org\/?p=55"},"modified":"2025-09-08T13:56:49","modified_gmt":"2025-09-08T11:56:49","slug":"ma-recherche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/","title":{"rendered":"Recherche"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"abstract\">\n\n\n  <div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_76 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-custom ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table des mati\u00e8res<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #333333;color:#333333\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #333333;color:#333333\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Resume\" >R\u00e9sum\u00e9<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Dernier_article\" >Dernier article<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Sentir_le_corps_de_linterieur_ethnographie_dune_pratique_de_Zhineng_Qigong_avec_projection_dimages\" >Sentir le corps de l\u2019int\u00e9rieur : ethnographie d\u2019une pratique de Zhineng \nQigong avec projection d\u2019images<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Reference_electronique\" >R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Resume-2\" >R\u00e9sum\u00e9<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Les_notions_cles_transversales\" >Les notions cl\u00e9s transversales<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#These_de_doctorat\" >Th\u00e8se de doctorat<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#La_Trame_et_le_Zhineng_Qigong\" >La Trame et le Zhineng Qigong<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Conscientisation_des_pratiques_de_conscience_%E2%80%93_Conscientisation_des_experiences_vecues_des_pratiquants_et_praticiens_du_Zhineng_Qigong_et_de_la_Trame\" >Conscientisation des pratiques de conscience \u2013 Conscientisation des exp\u00e9riences\n   v\u00e9cues des pratiquants et praticiens du Zhineng Qigong et de la Trame<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Ecole_Doctorale_Sciences_Sociales_ED_483\" >\u00c9cole Doctorale Sciences Sociales (ED 483)<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Resume-3\" >R\u00e9sum\u00e9<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Les_notions_cles_transversales-2\" >Les notions cl\u00e9s transversales<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/#Telechargement_de_ma_these_en_ligne\" >T\u00e9l\u00e9chargement de ma th\u00e8se en ligne<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Resume\"><\/span>R\u00e9sum\u00e9<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n  <p>Bienvenue sur ma page de recherche.\n  <br>Sur cette page je vous accueille dans ma recherche de doctorat, mais\n   plus encore, j&rsquo;aimerais vous pr\u00e9senter mes projets de recherche ainsi\n  que mes futurs travaux.<\/p>\n\n<\/div>\n\n<nav role=\"navigation\">\n  <ul>\n    <li>\n      <a href=\"#articlePA\">Mon dernier article<\/a>\n      <ul>\n        <li>\n          <a href=\"#articlePAres\">R\u00e9sum\u00e9<\/a>\n        <\/li>\n      <\/ul>\n      <a href=\"#thesis\">Ma th\u00e8se<\/a>\n      <ul>\n        <li>\n          <a href=\"#thesis_introduction\">R\u00e9sum\u00e9<\/a><br>\n          <a href=\"#thesis_download\">T\u00e9l\u00e9chargement de ma th\u00e8se en ligne<\/a>\n        <\/li>\n      <\/ul>\n    <\/li>\n  <\/ul>\n<\/nav>\n\n<header>\n  <h1 id=\"articlePA\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Dernier_article\"><\/span>Dernier article<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n  <\/header>\n\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sentir_le_corps_de_linterieur_ethnographie_dune_pratique_de_Zhineng_Qigong_avec_projection_dimages\"><\/span>Sentir le corps de l\u2019int\u00e9rieur : ethnographie d\u2019une pratique de Zhineng \nQigong avec projection d\u2019images <span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n<figure class=\"abstract\">\n    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/journals.openedition.org\/pa\/docannexe\/image\/2597\/img-1-small580.png\" \n    alt=\"Image alt text\" width=\"331\" height=\"580\">\n    <figcaption>Figure 1. Planche de m\u00e9ridiens du poumon \u624b\u592a\u9670\u80ba\u7d93, Sh\u01d2u t\u00e0i y\u012bn f\u00e8i j\u012bng<br>\nCr\u00e9dits : Marc Gutekunst, Lirethno SAS 2022<\/figcaption>\n  <\/figure>\n\n<p class=\"author\" style=\"font-size: 150%\"><a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/pa\/2597\">Cliquez ici pour t\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/p>\n\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Reference_electronique\"><\/span>R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n<p>Misha Schroetter,\n \u00ab Sentir le corps de l\u2019int\u00e9rieur : ethnographie d\u2019une pratique de Zhineng Qigong avec projection d\u2019images  \u00bb,\n Parcours anthropologiques [En ligne], 19 | 2024,\n mis en ligne le 01 mai 2024, consult\u00e9 le 03 juin 2024.\n URL : http:\/\/journals.openedition.org\/pa\/2597 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/11rcm\n<\/p>\n\n<article id=\"articlePAres\">\n  <header>\n    <h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Resume-2\"><\/span>  <br> <br>R\u00e9sum\u00e9<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n  <\/header>\n  <div class=\"\">\n    <p>Notre ethnographie des m\u00e9ditations avec projection anatomique ou planches de m\u00e9ridiens \nguid\u00e9es par l\u2019instructeur interroge la m\u00e9thodologie d\u2019enqu\u00eate anthropologique. \nNous avons pris le parti d\u2019une ethnographie de participation observante et de faire de ce \ntexte le lieu de l\u2019exercice de notre r\u00e9flexivit\u00e9, tout en contextualisant notre propos gr\u00e2ce \naux retranscriptions des pratiques que nous avons v\u00e9cues sur le terrain, les interventions \nde l\u2019instructeur, Marc Gutekunst, et de certains des participants au stage. L\u2019objectif de \ncet article est de partager l\u2019essence de notre travail de ces huit derni\u00e8res ann\u00e9es, le \ntemps qu\u2019il nous a fallu pour \u00e9crire une th\u00e8se de doctorat. En effet, les donn\u00e9es exploit\u00e9es \ndans cet \u00e9crit viennent de nos observations de terrain lors du doctorat, mais sont de \npremi\u00e8re main, car jamais utilis\u00e9es dans le contenu de la th\u00e8se. Nous insistons ici sur \nla difficult\u00e9 de t\u00e9moigner de pratiques \u00ab internes \u00bb, ou de conscience (Midol et Chenault, \n2017). <br>\n      \n    <\/p>\n  <\/div>\n\n<div class=\"abstract\">\n  <h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Les_notions_cles_transversales\"><\/span>Les notions cl\u00e9s transversales<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n  <p>r\u00e9flexivit\u00e9 du chercheur, pratiques de conscience, ph\u00e9nom\u00e9nologie, pr\u00e9sent, \ndur\u00e9e, subjectivit\u00e9, Qigong, Zhineng Qigong, ethnopraxie, imaginer, sentir.\n    <\/p>\n<\/div>\n\n<\/article>\n\n<header>\n  <h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_de_doctorat\"><\/span>Th\u00e8se de doctorat<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n  <\/header>\n\n<p class=\"author\">Misha SCHROETTER <br>15 novembre 2022 <br>Sous la direction de Denis Cerclet, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re-Lyon 2, UMR 5600 EVS<\/p>\n  <div id=\"thesis\">\n    <h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_Trame_et_le_Zhineng_Qigong\"><\/span> <br> <br>La Trame et le Zhineng Qigong<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"\">\n  <h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Conscientisation_des_pratiques_de_conscience_%E2%80%93_Conscientisation_des_experiences_vecues_des_pratiquants_et_praticiens_du_Zhineng_Qigong_et_de_la_Trame\"><\/span>Conscientisation des pratiques de conscience \u2013 Conscientisation des exp\u00e9riences\n   v\u00e9cues des pratiquants et praticiens du Zhineng Qigong et de la Trame<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<\/div>\n<div>\n  <h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ecole_Doctorale_Sciences_Sociales_ED_483\"><\/span>\u00c9cole Doctorale Sciences Sociales (ED 483)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<\/div>\n\n<article id=\"thesis_introduction\">\n  <header>\n    <h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Resume-3\"><\/span>  <br> <br>R\u00e9sum\u00e9<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n  <\/header>\n  <div class=\"\">\n    <p>Cette th\u00e8se se situe dans le domaine des pratiques de conscience et porte sur la continuit\u00e9 \u00e9tablie par des acteurs chinois et fran\u00e7ais\n       de la Trame et du ZNQG. Ces deux pratiques sont l&rsquo;objet d&rsquo;un int\u00e9r\u00eat commun, d&rsquo;un rapprochement des acteurs et ont \u00e9t\u00e9 l&rsquo;occasion de \n       d\u00e9velopper des passerelles, influences r\u00e9ciproques, qui ont eu des effets sur leurs propres formes. <br><br>\n      La Trame est une pratique appel\u00e9e \u00ab\u00a0technique vibratoire permettant d&rsquo;agir sur la circulation de l&rsquo;information dans notre organisme\u00a0\u00bb \n      par l&rsquo;association de la Trame, association garante d&rsquo;une transmission inchang\u00e9e depuis sa cr\u00e9ation par Patrick Burensteinas. Face \u00e0 \n      de nombreux inconnus, ne serait-ce que dans cette d\u00e9finition de la Trame, et \u00e0 un accroissement constant de ses praticiens form\u00e9s en \n      France, nos premi\u00e8res observations nous ont men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9couverte d&rsquo;une seconde pratique de conscience : le Zhineng Qigong, qui \u00e9tait \n      pratiqu\u00e9e et enseign\u00e9e par certains tramistes ou formateurs de la Trame de notre terrain. <br><br>\n      C&rsquo;est une recherche multisitu\u00e9e (Marcus, 1995), entre diff\u00e9rents terrains en France, de Zhineng Qigong, enseign\u00e9 par des instructeurs \n      fran\u00e7ais et chinois, et en Chine, lieu de formation de ses futurs enseignants. La Trame est, quant \u00e0 elle, seulement enseign\u00e9e en \n      France ; elle nous permettra une \u00e9tude compar\u00e9e entre les deux pratiques, mais surtout un nouveau point de vue, exprim\u00e9 autrement que \n      dans les milieux du Qigong, mais t\u00e9moignant des m\u00eames r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues par les protagonistes de notre recherche. <br><br> \n      Notre r\u00e9flexion, lors de ce travail de recherche, commence par l&rsquo;observation du corps d&rsquo;un point de vue ext\u00e9rieur. C&rsquo;\u00e9tait la piste \n      num\u00e9ro un pour aborder le monde des pratiques de conscience. Le corps \u00e9tait ce qui semblait le plus simple \u00e0 observer en premier lieu. \n      C&rsquo;\u00e9tait sans compter toutes les questions qui vinrent \u00e0 propos de la subjectivit\u00e9. La partie corporelle de notre observation devait \n      passer par une ethnographie qui est de plus en plus employ\u00e9e, celle de la participation observante, ici de la pratique du chercheur \n      lui-m\u00eame des pratiques observ\u00e9es. L&rsquo;anthropologie \u00ab modale \u00bb, emprunt\u00e9e \u00e0 Fran\u00e7ois Laplantine, nous permit l&rsquo;analyse des activit\u00e9s \n      nombreuses et simultan\u00e9es que vivent les Tramistes et les pratiquants de Zhineng Qigong. Regardant des corps lents et immobiles des \n      pratiquants, la notion \u00ab d&rsquo;inconnu esth\u00e9siologique \u00bb de Richard Shusterman, nous parue pertinente et adapt\u00e9e, face \u00e0 l&rsquo;apprentissage \n      de pratiques qui ouvrirent les pratiquants \u00e0 un nouveau panel de sensations, inconnues a priori. Penser la reconfiguration de \n      l&rsquo;appr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9, prenant en compte l&rsquo;impossibilit\u00e9 de conna\u00eetre ce dont nous n&rsquo;avons pas encore fait l&rsquo;exp\u00e9rience est \n      l&rsquo;apport de cette notion. C&rsquo;est ici une question philosophique de tout temps, celle de la r\u00e9miniscence dont parlait d\u00e9j\u00e0 Platon, et \n      que la ph\u00e9nom\u00e9nologie de Merleau Ponty a appliqu\u00e9e aux sciences humaines depuis des d\u00e9cennies maintenant, questionnant le \u00ab faire \n      connaissance \u00bb, dans une vision obst\u00e9trique de la pens\u00e9e, de rena\u00eetre sciemment pour passer de l&rsquo;inconnu au connu. Observer la Trame \n      de l&rsquo;ext\u00e9rieur est troublant, puisque seule une observation hyper pr\u00e9cise des mouvements du corps nous permet de constater qu&rsquo;il se \n      passe quelque chose, sous les mains du tramiste, et \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de celui-ci, comprenant une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale pouvant \u00eatre intense, \n      que nous devinions d&rsquo;abord, puis que les pratiquants confirm\u00e8rent lorsque nous les avons interrog\u00e9s. Regarder de l&rsquo;ext\u00e9rieur ne permettait \n      pas d&rsquo;observer la Trame, simplement parce que nous ne regardions pas dans la bonne direction. La r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue des tramistes s&rsquo;entend dans \n      leur discours, mais faire le tri, lors de la captation des discours des tramistes, entre ce qu&rsquo;ils vivent et ce qu&rsquo;ils pensent avoir \n      v\u00e9cu n&rsquo;est pas une mince affaire. Cela nous conduisit \u00e0 revoir notre probl\u00e9matique. Pratiquer nous-m\u00eames nous permit une nouvelle approche, \n      o\u00f9 notre propre exp\u00e9rience allait devenir le diapason, le r\u00e9f\u00e9rent sympathique, afin d&rsquo;interroger les praticiens de la Trame. Parler \n      d&rsquo;esth\u00e9tique, dans son sens premier, d&rsquo;Aesth\u00e9sie, fut donc logique, dans la continuit\u00e9 de notre d\u00e9marche d&rsquo;ethnopraxie (Wacquant, \n      2000 : 7-8). C&rsquo;est la question de la prise de conscience de l&rsquo;exp\u00e9rience v\u00e9cue qui arriva ensuite, empruntant \u00e0 Bernard Andrieu et \n      Nicolas Burel, leur champ lexical du vivant et du v\u00e9cu, suivant le sillon qu&rsquo;ils avaient trac\u00e9, dans l&rsquo;appr\u00e9hension de la transcription \n      de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue des informateurs de terrain, toujours dans l&rsquo;observation du corps, mais en subjectivit\u00e9. L&rsquo;\u00e9mersiologie, comme \n      concept permettant de faire \u00ab \u00e9merger \u00bb un v\u00e9cu sensible, nous conduisit \u00e0 observer l&rsquo;interne, le micro-int\u00e9rieur, la vie int\u00e9rieure \n      des pratiquants et praticiens. <br><br>\n      C&rsquo;est une \u00e9pist\u00e9mologie de la prise de conscience du vivant, devenue v\u00e9cue, par les pratiquants des deux pratiques en question, que \n      nous \u00e9laborerons lors de ce travail de th\u00e8se, o\u00f9 les briques fondamentales seront pos\u00e9es, nous permettant l&rsquo;\u00e9laboration d&rsquo;un outil \n      d&rsquo;analyse et d&rsquo;observation de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par les protagonistes de nos terrains, \u00e0 savoir, comment acc\u00e9der au t\u00e9moignage de \n      cette r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. Enfin, l&rsquo;examen de ces r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues, s&rsquo;imbriquant dans un mouvement contemporain, un milieu o\u00f9 sont propos\u00e9es \n      ces pratiques de conscience, nous dirigera \u00e0 consid\u00e9rer les changements que produisent ces disciplines sur les pratiquants, \n      personnellement, socialement, et les relations \u00e0 soi et aux autres qu&rsquo;un retournement du regard sur soi implique dans la pratique \n      de ces arts internes. <br>\n      \n    <\/p>\n  <\/div>\n\n<div class=\"abstract\">\n  <h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Les_notions_cles_transversales-2\"><\/span>Les notions cl\u00e9s transversales<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n  <p>L&rsquo;information, l&rsquo;intention, l&rsquo;exp\u00e9rimentation, l&rsquo;imagination et le mimisme,\n    sont les notions qu&rsquo;il faut retenir dans une perspective comparative des deux\n    pratiques observ\u00e9es.\n    <\/p>\n<\/div>\n\n<\/article>\n\n<h2 id=\"thesis_download\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Telechargement_de_ma_these_en_ligne\"><\/span>T\u00e9l\u00e9chargement de ma th\u00e8se en ligne<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p class=\"author\" style=\"font-size: 150%\"><a href=\"https:\/\/theses.hal.science\/tel-04301726\">Cliquez ici pour t\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/p>\n\n\n\n\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>R\u00e9sum\u00e9 Bienvenue sur ma page de recherche. Sur cette page je vous accueille dans ma recherche de doctorat, mais plus encore, j&rsquo;aimerais vous pr\u00e9senter mes projets de recherche ainsi que mes futurs travaux. Mon dernier article R\u00e9sum\u00e9 Ma th\u00e8se R\u00e9sum\u00e9 T\u00e9l\u00e9chargement de ma th\u00e8se en ligne Dernier article Sentir le corps de l\u2019int\u00e9rieur : ethnographie [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":68,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"<!-- wp:html -->\n<div class=\"abstract\">\n\n\n  <h2>R\u00e9sum\u00e9<\/h2>\n  <p>Bienvenue sur ma page de recherche.\n  <br>Sur cette page je vous accueille dans ma recherche de doctorat, mais\n   plus encore, j'aimerais vous pr\u00e9senter mes projets de recherche ainsi\n  que mes futurs travaux.<\/p>\n\n<\/div>\n\n<nav role=\"navigation\">\n  <ul>\n    <li>\n      <a href=\"#articlePA\">Mon dernier article<\/a>\n      <ul>\n        <li>\n          <a href=\"#articlePAres\">R\u00e9sum\u00e9<\/a>\n        <\/li>\n      <\/ul>\n      <a href=\"#thesis\">Ma th\u00e8se<\/a>\n      <ul>\n        <li>\n          <a href=\"#thesis_introduction\">R\u00e9sum\u00e9<\/a><br>\n          <a href=\"#thesis_download\">T\u00e9l\u00e9chargement de ma th\u00e8se en ligne<\/a>\n        <\/li>\n      <\/ul>\n    <\/li>\n  <\/ul>\n<\/nav>\n\n<header>\n  <h1 id=\"articlePA\">Mon dernier article<\/h1>\n  <\/header>\n\n<h2>Sentir le corps de l\u2019int\u00e9rieur : ethnographie d\u2019une pratique de Zhineng \nQigong avec projection d\u2019images <\/h2>\n\n<figure class=\"abstract\">\n    <img src=\"https:\/\/journals.openedition.org\/pa\/docannexe\/image\/2597\/img-1-small580.png\" \n    alt=\"Image alt text\" width=\"331\" height=\"580\">\n    <figcaption>Figure 1. Planche de m\u00e9ridiens du poumon \u624b\u592a\u9670\u80ba\u7d93, Sh\u01d2u t\u00e0i y\u012bn f\u00e8i j\u012bng<br>\nCr\u00e9dits : Marc Gutekunst, Lirethno SAS 2022<\/figcaption>\n  <\/figure>\n\n<p class=\"author\" style=\"font-size: 150%\"><a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/pa\/2597\">Cliquez ici pour t\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/p>\n\n<h3>R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique<\/h3>\n\n<p>Misha Schroetter,\n \u00ab Sentir le corps de l\u2019int\u00e9rieur : ethnographie d\u2019une pratique de Zhineng Qigong avec projection d\u2019images  \u00bb,\n Parcours anthropologiques [En ligne], 19 | 2024,\n mis en ligne le 01 mai 2024, consult\u00e9 le 03 juin 2024.\n URL : http:\/\/journals.openedition.org\/pa\/2597 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/11rcm\n<\/p>\n\n<article id=\"articlePAres\">\n  <header>\n    <h1>  <br> <br>R\u00e9sum\u00e9<\/h1>\n  <\/header>\n  <div class=\"\">\n    <p>Notre ethnographie des m\u00e9ditations avec projection anatomique ou planches de m\u00e9ridiens \nguid\u00e9es par l\u2019instructeur interroge la m\u00e9thodologie d\u2019enqu\u00eate anthropologique. \nNous avons pris le parti d\u2019une ethnographie de participation observante et de faire de ce \ntexte le lieu de l\u2019exercice de notre r\u00e9flexivit\u00e9, tout en contextualisant notre propos gr\u00e2ce \naux retranscriptions des pratiques que nous avons v\u00e9cues sur le terrain, les interventions \nde l\u2019instructeur, Marc Gutekunst, et de certains des participants au stage. L\u2019objectif de \ncet article est de partager l\u2019essence de notre travail de ces huit derni\u00e8res ann\u00e9es, le \ntemps qu\u2019il nous a fallu pour \u00e9crire une th\u00e8se de doctorat. En effet, les donn\u00e9es exploit\u00e9es \ndans cet \u00e9crit viennent de nos observations de terrain lors du doctorat, mais sont de \npremi\u00e8re main, car jamais utilis\u00e9es dans le contenu de la th\u00e8se. Nous insistons ici sur \nla difficult\u00e9 de t\u00e9moigner de pratiques \u00ab internes \u00bb, ou de conscience (Midol et Chenault, \n2017). <br>\n      \n    <\/p>\n  <\/div>\n\n<div class=\"abstract\">\n  <h2>Les notions cl\u00e9s transversales<\/h2>\n  <p>r\u00e9flexivit\u00e9 du chercheur, pratiques de conscience, ph\u00e9nom\u00e9nologie, pr\u00e9sent, \ndur\u00e9e, subjectivit\u00e9, Qigong, Zhineng Qigong, ethnopraxie, imaginer, sentir.\n    <\/p>\n<\/div>\n\n<\/article>\n\n<header>\n  <h1>Th\u00e8se de doctorat<\/h1>\n  <\/header>\n\n<p class=\"author\">Misha SCHROETTER <br>15 novembre 2022 <br>Sous la direction de Denis Cerclet, Universit\u00e9 Lumi\u00e8re-Lyon 2, UMR 5600 EVS<\/p>\n  <div id=\"thesis\">\n    <h1> <br> <br>La Trame et le Zhineng Qigong<\/h1>\n<\/div>\n<div class=\"\">\n  <h2>Conscientisation des pratiques de conscience \u2013 Conscientisation des exp\u00e9riences\n   v\u00e9cues des pratiquants et praticiens du Zhineng Qigong et de la Trame<\/h2>\n<\/div>\n<div>\n  <h3>\u00c9cole Doctorale Sciences Sociales (ED 483)<\/h3>\n<\/div>\n\n<article id=\"thesis_introduction\">\n  <header>\n    <h1>  <br> <br>R\u00e9sum\u00e9<\/h1>\n  <\/header>\n  <div class=\"\">\n    <p>Cette th\u00e8se se situe dans le domaine des pratiques de conscience et porte sur la continuit\u00e9 \u00e9tablie par des acteurs chinois et fran\u00e7ais\n       de la Trame et du ZNQG. Ces deux pratiques sont l'objet d'un int\u00e9r\u00eat commun, d'un rapprochement des acteurs et ont \u00e9t\u00e9 l'occasion de \n       d\u00e9velopper des passerelles, influences r\u00e9ciproques, qui ont eu des effets sur leurs propres formes. <br><br>\n      La Trame est une pratique appel\u00e9e \"technique vibratoire permettant d'agir sur la circulation de l'information dans notre organisme\" \n      par l'association de la Trame, association garante d'une transmission inchang\u00e9e depuis sa cr\u00e9ation par Patrick Burensteinas. Face \u00e0 \n      de nombreux inconnus, ne serait-ce que dans cette d\u00e9finition de la Trame, et \u00e0 un accroissement constant de ses praticiens form\u00e9s en \n      France, nos premi\u00e8res observations nous ont men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9couverte d'une seconde pratique de conscience : le Zhineng Qigong, qui \u00e9tait \n      pratiqu\u00e9e et enseign\u00e9e par certains tramistes ou formateurs de la Trame de notre terrain. <br><br>\n      C'est une recherche multisitu\u00e9e (Marcus, 1995), entre diff\u00e9rents terrains en France, de Zhineng Qigong, enseign\u00e9 par des instructeurs \n      fran\u00e7ais et chinois, et en Chine, lieu de formation de ses futurs enseignants. La Trame est, quant \u00e0 elle, seulement enseign\u00e9e en \n      France ; elle nous permettra une \u00e9tude compar\u00e9e entre les deux pratiques, mais surtout un nouveau point de vue, exprim\u00e9 autrement que \n      dans les milieux du Qigong, mais t\u00e9moignant des m\u00eames r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues par les protagonistes de notre recherche. <br><br> \n      Notre r\u00e9flexion, lors de ce travail de recherche, commence par l'observation du corps d'un point de vue ext\u00e9rieur. C'\u00e9tait la piste \n      num\u00e9ro un pour aborder le monde des pratiques de conscience. Le corps \u00e9tait ce qui semblait le plus simple \u00e0 observer en premier lieu. \n      C'\u00e9tait sans compter toutes les questions qui vinrent \u00e0 propos de la subjectivit\u00e9. La partie corporelle de notre observation devait \n      passer par une ethnographie qui est de plus en plus employ\u00e9e, celle de la participation observante, ici de la pratique du chercheur \n      lui-m\u00eame des pratiques observ\u00e9es. L'anthropologie \u00ab modale \u00bb, emprunt\u00e9e \u00e0 Fran\u00e7ois Laplantine, nous permit l'analyse des activit\u00e9s \n      nombreuses et simultan\u00e9es que vivent les Tramistes et les pratiquants de Zhineng Qigong. Regardant des corps lents et immobiles des \n      pratiquants, la notion \u00ab d'inconnu esth\u00e9siologique \u00bb de Richard Shusterman, nous parue pertinente et adapt\u00e9e, face \u00e0 l'apprentissage \n      de pratiques qui ouvrirent les pratiquants \u00e0 un nouveau panel de sensations, inconnues a priori. Penser la reconfiguration de \n      l'appr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9, prenant en compte l'impossibilit\u00e9 de conna\u00eetre ce dont nous n'avons pas encore fait l'exp\u00e9rience est \n      l'apport de cette notion. C'est ici une question philosophique de tout temps, celle de la r\u00e9miniscence dont parlait d\u00e9j\u00e0 Platon, et \n      que la ph\u00e9nom\u00e9nologie de Merleau Ponty a appliqu\u00e9e aux sciences humaines depuis des d\u00e9cennies maintenant, questionnant le \u00ab faire \n      connaissance \u00bb, dans une vision obst\u00e9trique de la pens\u00e9e, de rena\u00eetre sciemment pour passer de l'inconnu au connu. Observer la Trame \n      de l'ext\u00e9rieur est troublant, puisque seule une observation hyper pr\u00e9cise des mouvements du corps nous permet de constater qu'il se \n      passe quelque chose, sous les mains du tramiste, et \u00e0 l'int\u00e9rieur de celui-ci, comprenant une activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale pouvant \u00eatre intense, \n      que nous devinions d'abord, puis que les pratiquants confirm\u00e8rent lorsque nous les avons interrog\u00e9s. Regarder de l'ext\u00e9rieur ne permettait \n      pas d'observer la Trame, simplement parce que nous ne regardions pas dans la bonne direction. La r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue des tramistes s'entend dans \n      leur discours, mais faire le tri, lors de la captation des discours des tramistes, entre ce qu'ils vivent et ce qu'ils pensent avoir \n      v\u00e9cu n'est pas une mince affaire. Cela nous conduisit \u00e0 revoir notre probl\u00e9matique. Pratiquer nous-m\u00eames nous permit une nouvelle approche, \n      o\u00f9 notre propre exp\u00e9rience allait devenir le diapason, le r\u00e9f\u00e9rent sympathique, afin d'interroger les praticiens de la Trame. Parler \n      d'esth\u00e9tique, dans son sens premier, d'Aesth\u00e9sie, fut donc logique, dans la continuit\u00e9 de notre d\u00e9marche d'ethnopraxie (Wacquant, \n      2000 : 7-8). C'est la question de la prise de conscience de l'exp\u00e9rience v\u00e9cue qui arriva ensuite, empruntant \u00e0 Bernard Andrieu et \n      Nicolas Burel, leur champ lexical du vivant et du v\u00e9cu, suivant le sillon qu'ils avaient trac\u00e9, dans l'appr\u00e9hension de la transcription \n      de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue des informateurs de terrain, toujours dans l'observation du corps, mais en subjectivit\u00e9. L'\u00e9mersiologie, comme \n      concept permettant de faire \u00ab \u00e9merger \u00bb un v\u00e9cu sensible, nous conduisit \u00e0 observer l'interne, le micro-int\u00e9rieur, la vie int\u00e9rieure \n      des pratiquants et praticiens. <br><br>\n      C'est une \u00e9pist\u00e9mologie de la prise de conscience du vivant, devenue v\u00e9cue, par les pratiquants des deux pratiques en question, que \n      nous \u00e9laborerons lors de ce travail de th\u00e8se, o\u00f9 les briques fondamentales seront pos\u00e9es, nous permettant l'\u00e9laboration d'un outil \n      d'analyse et d'observation de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par les protagonistes de nos terrains, \u00e0 savoir, comment acc\u00e9der au t\u00e9moignage de \n      cette r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. Enfin, l'examen de ces r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues, s'imbriquant dans un mouvement contemporain, un milieu o\u00f9 sont propos\u00e9es \n      ces pratiques de conscience, nous dirigera \u00e0 consid\u00e9rer les changements que produisent ces disciplines sur les pratiquants, \n      personnellement, socialement, et les relations \u00e0 soi et aux autres qu'un retournement du regard sur soi implique dans la pratique \n      de ces arts internes. <br>\n      \n    <\/p>\n  <\/div>\n\n<div class=\"abstract\">\n  <h2>Les notions cl\u00e9s transversales<\/h2>\n  <p>L'information, l'intention, l'exp\u00e9rimentation, l'imagination et le mimisme,\n    sont les notions qu'il faut retenir dans une perspective comparative des deux\n    pratiques observ\u00e9es.\n    <\/p>\n<\/div>\n\n<\/article>\n\n<h2 id=\"thesis_download\">T\u00e9l\u00e9chargement de ma th\u00e8se en ligne<\/h2>\n<p class=\"author\" style=\"font-size: 150%\"><a href=\"https:\/\/theses.hal.science\/tel-04301726\">Cliquez ici pour t\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/p>\n\n\n\n\n<\/div>\n<!-- \/wp:html -->","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1,6],"tags":[],"class_list":["post-55","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-posts","category-recherche"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Recherche - Anthropologue.org<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/15\/ma-recherche\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Recherche - Anthropologue.org\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"R\u00e9sum\u00e9 Bienvenue sur ma page de recherche. 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