{"id":105,"date":"2024-12-16T00:16:34","date_gmt":"2024-12-15T23:16:34","guid":{"rendered":"https:\/\/anthropologue.org\/?p=105"},"modified":"2026-03-20T12:08:56","modified_gmt":"2026-03-20T11:08:56","slug":"blog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/","title":{"rendered":"Blog"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"abstract\">Bienvenue sur cette page de Blog et de photographie. Cette \n                page sera consacr\u00e9e \u00e0 mes \u00e9crits. Comme vous le savez, je suis anthropologue, j&rsquo;ai \n                obtenu mon doctorat en anthropologie en juillet 2023. Ce blog sera le lieu de mes pens\u00e9es, \n                d&rsquo;une \u00e9criture plus libre que l&rsquo;\u00e9criture acad\u00e9mique, une forme de \u00ab\u00a0vulgarisation\u00a0\u00bb. \n                Cela n&#8217;emp\u00eachera pas que je ferai tout pour \u00eatre le plus exacte possible, r\u00e9f\u00e9ren\u00e7ant \n                mes paroles, et faisant preuve d&rsquo;autocritique. Bonne lecture !\n            <\/div>\n\n<nav role=\"navigation\">\n  <ul>\n    <li>\n      <a href=\"#blog\">Blog anthropologique<\/a>\n      \/<ul>\n        <li>\n\t  <a href=\"#youtube1\">Nouvelle vid\u00e9o YouTube<\/a><br>\n          <a href=\"#IA\">Conscience et IA<\/a>\n        <\/li>\n      <\/ul>\n    <\/li>\n  <\/ul>\n<\/nav>\n\n<header><div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_76 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-custom ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table des mati\u00e8res<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #333333;color:#333333\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #333333;color:#333333\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#Blog\" >Blog<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#Nouvelle_video_YouTube\" >Nouvelle vid\u00e9o YouTube<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#Redefinir_lHomme_grace_a_lIA\" >Red\u00e9finir l&rsquo;Homme gr\u00e2ce \u00e0 l&rsquo;IA<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#Pensee_du_jour\" >Pens\u00e9e du jour<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#Definition_du_mot_conscience\" >D\u00e9finition du mot conscience<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#La_peur_de_lIA\" >La peur de l&rsquo;IA :<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/#Le_paradoxe_de_la_vie_et_du_present\" >Le paradoxe de la vie et du pr\u00e9sent :<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1 id=\"blog\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Blog\"><\/span>Blog<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1><\/header>\n<header>\n  <h2 id=\"youtube1\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Nouvelle_video_YouTube\"><\/span>Nouvelle vid\u00e9o YouTube<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n  <\/header>\n<p>\n<br><br>\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Dahsk3zJKA0?si=fqAd1VqZjeUKLvOP\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<br><br>\n<\/p>\n\n<header>\n  <h2 id=\"IA\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Redefinir_lHomme_grace_a_lIA\"><\/span>Red\u00e9finir l&rsquo;Homme gr\u00e2ce \u00e0 l&rsquo;IA<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n  <\/header>\n\n<p class=\"author\">Misha SCHROETTER <br>29 septembre 2023 <\/p>\n\n<figure class=\"abstract\">\n    <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0c\/RobertFuddBewusstsein17Jh.png\/413px-RobertFuddBewusstsein17Jh.png\" \n    alt=\"Image alt text\" width=\"413\" height=\"600\">\n    <figcaption>Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris [\u2026] historia, tomus II (1619), \n        tractatus I, sectio I, liber X, De triplici animae in corpore visione.<\/figcaption>\n  <\/figure>\n\n  <nav role=\"navigation\">\n    <ul>\n      <li><a href=\"#pensee\">Pens\u00e9e du jour<\/a><br>\n        <a href=\"#defC\">D\u00e9finition du mot conscience<\/a><br>\n        <a href=\"#peur\">La peur de l&rsquo;IA<\/a><br>\n        <a href=\"#present\">Le paradoxe de la vie et du pr\u00e9sent<\/a>\n        <\/li>\n    <\/ul>\n  <\/nav>\n\n<article id=\"\">\n  <header>\n    <h2 id=\"pensee\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pensee_du_jour\"><\/span>Pens\u00e9e du jour<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n  <\/header>\n  <div class=\"\">\n    \n    <p>\n\n        Red\u00e9finir l&rsquo;Homme. Devant l&rsquo;avanc\u00e9e de l&rsquo;IA, la place de l&rsquo;\u00eatre humain est remise en question. \n        Dans ses professions, son activit\u00e9, et donc son intelligence. La comparaison avec la machine \n        n&rsquo;est plus possible, car elle s&rsquo;arr\u00eate toujours \u00e0 cette notion m\u00eame d&rsquo;intelligence. Qu&rsquo;est-ce \n        que l&rsquo;Homme aurait que la machine non ?\n        Est-ce l&rsquo;inspiration ? L&rsquo;esprit ? La conscience ? L&rsquo;\u00e2me ? Des mots des plus profonds et abstraits,\n         \u00e0 la limite spirituel ou religieux. La rationalit\u00e9 nous a amen\u00e9s \u00e0 l&rsquo;IA, celle-ci en est le digne \n         ambassadeur. Il est meilleur que nous dans cette voie intellectuelle. L&rsquo;esprit rationnel a-t-il trouv\u00e9 sa limite ? Que fera-t-on lorsque nous serons mis sur le banc de touche, ennuy\u00e9, sans but, car devenus inutiles face aux grandes performances des algorithmes ?\n        C&rsquo;est la question de l&rsquo;\u00e9thique qui revient sur le devant de la sc\u00e8ne pour l&rsquo;Homme. C&rsquo;est le sens \n        de direction, de prendre la bonne direction qui sera ici choisie pour parler d&rsquo;\u00e9thique. O\u00f9 allons-nous ?, mais surtout comment bien viser et trouver sa place ?\n        L&rsquo;IA, ici, nous aide \u00e0 revenir aux questions existentielles, maintenant contraintes, \n        aux questions de l&rsquo;\u00eatre, plut\u00f4t que de l&rsquo;utilitarisme de la vie.\n        <br><br>\n        <b>Alors qu&rsquo;est-ce que la conscience ? Et comment celle-ci devrait \u00eatre entendue afin de comprendre \n        de quoi nous parlons quand nous parlons d&rsquo;une potentielle conscience pour la machine ?<\/b>\n        <br><br>\n        Reprenons depuis le d\u00e9but avec un peu d&rsquo;\u00e9tymologie : \n        <\/p>\n        <h2 id=\"defC\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Definition_du_mot_conscience\"><\/span>D\u00e9finition du mot conscience<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n       <p>La conscience, qui vient de \u00ab\u00a0con\u00a0\u00bb, qui signifie en latin : \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb, qui am\u00e8ne la \n        notion de sciemment, finalement consciemment. La conscience est alors, chez l&rsquo;\u00eatre humain, un \n        regard \u00e9clair\u00e9 sur ce qu&rsquo;il vit. La conscience cr\u00e9e le temps, mais surtout le pass\u00e9, puisque \n        la \u00ab\u00a0prise de conscience\u00a0\u00bb est un \u00e9clairage de ce que nous avons v\u00e9cu. La conscience est \n        souvent associ\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sence. Ceci s&rsquo;explique par la dimension d&rsquo;\u00e9clairage sur ce que \n        nous vivons, mais la conscience est diff\u00e9rente de la pr\u00e9sence, car cette derni\u00e8re est \n        v\u00e9cue sans mots, dans le moment pr\u00e9sent. Penser, est une forme de conscience, mais la pr\u00e9sence \n        totale se diff\u00e9rencie de la conscience par ce \u00ab\u00a0moment pr\u00e9sent d&rsquo;\u00e9veil\u00a0\u00bb, o\u00f9 l&rsquo;exp\u00e9rience sensible \n        ne laisse place \u00e0 aucun mot, aucune pens\u00e9e, seulement le vivant.\n        Ici, c&rsquo;est la ph\u00e9nom\u00e9nologie<label for=\"sn-1\" \n        class=\"sidenote-toggle sidenote-number\"><\/label>\n        <input type=\"checkbox\" id=\"sn-1\" class=\"sidenote-toggle\" \/>\n        <span class=\"sidenote\">Voir la notion de ph\u00e9nom\u00e9nologie sur Wikip\u00e9dia.\n          <br><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9nom%C3%A9nologie_(philosophie)\">Article, d\u00e9finition<\/a>\n           <\/span> qu&rsquo;il faut interroger afin de comprendre cette notion. \n           <a href='philosophie.html#conscienceT'>Maurice Merleau-Ponty<\/a> est un philosophe qui \n           \u00e9crit : <i>Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la perception<\/i>. L&rsquo;auteur \n         nous permet de th\u00e9oriser le lien qui existe entre sentir et en avoir conscience. \n         La conscience intellectualise, mentalise ce que nous vivons. Nous pouvons parler \n         de l&rsquo;ensemble \u00ab\u00a0corps-mental\u00a0\u00bb.\n        <br><br>\n        La derni\u00e8re vision de la notion de conscience est une notion venant du latin : la bonne \n        conscience, ou la mauvaise conscience, une conscience morale. C&rsquo;est Gemini le cricket dans \n        Pinocchio. Nous sommes ici dans un apprentissage moral chez l&rsquo;enfant de bois, qui apparait \n        conscient et dou\u00e9 de parole, de fa\u00e7on magique, et qui n&rsquo;a pas eu d&rsquo;\u00e9ducation morale.\n        Dans notre recherche doctorale, nous parlons essentiellement de conscience via le corps, via \n        l&rsquo;exp\u00e9rience sensible. En tant qu&rsquo;anthropologue, nous nous appuyons sur du concret, nous \n        observons la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue de certaines personnes. C&rsquo;est ce qui nous diff\u00e9rencie des \n        purs philosophes, qui, le plus souvent, restent sur les mots et l&rsquo;\u00e9criture de la pens\u00e9e. \n        Mais ce n&rsquo;est pas le cas de tous les philosophes, comme ce n&rsquo;est pas le cas de tous les \n        anthropologues de faire de la philosophie aujourd&rsquo;hui. \n        <a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Bernard-Andrieu\">Bernard Andrieu<\/a> \n        est un philosophe qui \n        travaille dans les STAPS, avec une universit\u00e9 de sport donc, et qui cr\u00e9a sa place de philosophe \n        observateur du corps. Cette observation du corps passe par une philosophie de la conscience, \n        avec une notion novatrice qui se nomme l&rsquo;\u00e9mersiologie. L&rsquo;\u00e9mersiologie, pour faire simple, \n        c&rsquo;est laisser \u00e9merger des informations de notre propre corps lorsque nous nous observons au \n        moment pr\u00e9sent. \n        <br><br>\n        Nous avons vu, que la conscience c&rsquo;est ce qui nous permet de <b>\u201cprendre conscience\u201d<\/b> de notre \n        existence, mais qui nous permet surtout de mettre des mots sur ce qu&rsquo;on a v\u00e9cu, et donc de \n        prendre du recul. Comment l&rsquo;IA pourrait prendre du recul sur elle-m\u00eame ?, car nous parlons \n        ici de ce type de conscience l\u00e0. Ce n&rsquo;est pas encore le cas, mais faut-il s&rsquo;en rassurer ou \n        au contraire s&rsquo;en inqui\u00e9ter ?\n        <\/p>\n       <h2 id=\"peur\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_peur_de_lIA\"><\/span>La peur de l&rsquo;IA :<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2> \n       <figure class=\"abstract\">\n        <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/81\/Artificial_Intelligence_%26_AI_%26_Machine_Learning_-_30212411048.jpg\/750px-Artificial_Intelligence_%26_AI_%26_Machine_Learning_-_30212411048.jpg\" \n        alt=\"Image alt text\" width=\"750\" height=\"600\">\n        <figcaption>Source <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/152824664@N07\/30212411048\/\">Site de l&rsquo;auteur<\/a> \n            Auteur : mikemacmarketing<\/figcaption>\n      <\/figure>\n       <p>De quoi avons-nous peur au juste ? Que l&rsquo;IA prenne le contr\u00f4le de nos vies ? Que celle-ci soit \n        plus intelligente que nous ? De dispara\u00eetre, lui laissant notre place d&rsquo;\u00eatre humain ? \n        <br><br>\n        Ces questions sont l\u00e9gitimes, elles sont d&rsquo;actualit\u00e9, pourtant, j&rsquo;ai toujours eu un bon \n        sentiment, personnellement, par rapport aux IA. Pourquoi, moi, aujourd&rsquo;hui anthropologue, \n        mais je n&rsquo;ai pas toujours \u00e9t\u00e9 anthropologue par le pass\u00e9, pourquoi l&rsquo;IA m&rsquo;a-t-elle toujours \n        inspir\u00e9e positivement, et non l&rsquo;inverse ? Alors, j&rsquo;ai eu quelques peurs moi-m\u00eame, tout de \n        m\u00eame avant d&rsquo;en arriver \u00e0 cette conscience que l&rsquo;IA ne peut que nous apporter du bien, voici \n        ma r\u00e9flexion : \n        <br><br>\n        Ma premi\u00e8re peur \u00e9tait celle de ne plus exister face \u00e0 une IA qui, elle, aura plus de conscience \n        d&rsquo;elle-m\u00eame que je n&rsquo;en aurai jamais de moi-m\u00eame, car celle-ci aura un acc\u00e8s total \u00e0 sa \n        constitution, son code, et \u00e0 ses cr\u00e9ateurs. C&rsquo;est ce que l&rsquo;on nomme l&rsquo;\u00e9go, qui a eu peur \u00e0 ce \n        moment-l\u00e0. Mais qu&rsquo;est-ce que l&rsquo;\u00e9go ?\n        <br>C&rsquo;est notre existence, c&rsquo;est \u00eatre un sujet, \u00eatre quelqu&rsquo;un, \n        du latin : \u00e9go, \u201cje\u201d. L\u00e0 est la question la plus importante selon moi : \n        Le sujet, exister, c&rsquo;est \u00eatre. \n        <br><br>\n       <a href=\"philosophie.html#aristote\">Aristote<\/a>, bien avant nous, \u00e9crivit \u00e0 propos de l&rsquo;\u00eatre. \n        Il parla d&rsquo;une science que nous avons petit \u00e0 petit abandonn\u00e9e : \u201cla science de l&rsquo;\u00catre \n        en tant qu&rsquo;\u00eatre\u201d. Pour faire simple, c&rsquo;est la d\u00e9finition aristot\u00e9licienne de la m\u00e9taphysique. \n        M\u00e9ta, en grec ancien, au-del\u00e0, physis, toujours en grec, \u201cla nature\u201d, donc ce qui est au-del\u00e0 \n        de la nature, de la mati\u00e8re. \n        <br><br>\n       <b>Est-ce que l&rsquo;Homme est au-del\u00e0 de la mati\u00e8re ?<\/b>  \n        <br><br>\n        Oui. Car l&rsquo;\u00eatre s&rsquo;oppose \u00e0 l&rsquo;avoir. Fin de la d\u00e9monstration. Vu comme \u00e7a, c&rsquo;est plut\u00f4t simple. \n        La mati\u00e8re c&rsquo;est ce que nous avons, avons \u00e0 regarder, avons personnellement, c&rsquo;est l&rsquo;avoir, \n        c&rsquo;est le mat\u00e9rialisme, et le rationalisme (qui est un mot qui vient du ratio, c&rsquo;est-\u00e0-dire de \n        \u201ccompter\u201d). Souvenez-vous du texte de Jacques Brel : Ces gens-l\u00e0 : \n        <br><br>\n        \n        <iframe loading=\"lazy\" width=\"560\" height=\"315\" \n        src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/O6MGGh8WUco?si=d6xS9O6wLCLEeQnU\" \n        title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" \n        allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; \n        web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\n        <br><br>\n        \u201cFaut vous dire, Monsieur <br>\n        Que chez ces gens-l\u00e0 <br>\n        On n&#8217;cause pas, Monsieur <br>\n        On n&#8217;cause pas <br>\n        On compte\u201d <br>\n        <br><br>\n        Eh oui, compter, mais c&rsquo;est bien souvent compter sur la mort. Pourquoi cela ? Pourquoi compter \n        serait mortif\u00e8re ? Car nous ne sommes pas l&rsquo;avoir, nous sommes, donc nous sommes des \u00eatres\n         humains, non pas des avoirs humains. Oui, c&rsquo;est un peu facile, me direz-vous. Mais c&rsquo;est \u00e9vident. \n         Chacun d&rsquo;entre nous, nous nous sommes un jour pos\u00e9 une question existentielle, m\u00eame si \n         aujourd&rsquo;hui certains d&rsquo;entre nous (malheureusement une grande majorit\u00e9, de ce que je constate \n         dans notre monde) ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 enterrer cette ou ces questions, quand ils \u00e9taient adolescents \n         par exemple, pour ne pas en souffrir. Car si question existentielle il y a, c&rsquo;est que nous \n         prenons conscience de nous-m\u00eames, de notre vie, mais aussi de notre finitude, de notre \n         inutilit\u00e9, de ce que nous pourrions \u00eatre, et aussi de ce que nous ne pourrions pas \u00eatre, etc. \n         Et il y a la mort. La prise de conscience de la vie va avec la mort, avec l&rsquo;id\u00e9e que \n         celle-ci s&rsquo;arr\u00eatera un jour (c&rsquo;est ce qu&rsquo;on nous dit en tout cas). <\/p>\n       <h2 id=\"present\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_paradoxe_de_la_vie_et_du_present\"><\/span>Le paradoxe de la vie et du pr\u00e9sent :<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>  \n      <p>On vit maintenant, mais personne n&rsquo;existe lorsque nous sommes vivants. Mais qu&rsquo;est-ce qu&rsquo;il \n        raconte Misha ? Vous demanderez-vous en lisant ce sous-titre. C&rsquo;est un paradoxe de la pr\u00e9sence. \n        Le pr\u00e9sent, c&rsquo;est un moment qui n&rsquo;a pas de dur\u00e9e, car celle-ci n&rsquo;existe que dans un temps pr\u00e9sent \n        que nous avons d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu, donc un pass\u00e9. Quand nous sommes pr\u00e9sents, nous n&rsquo;en avons pas \n        conscience, nous sommes simplement pr\u00e9sents. Si nous prenons conscience de notre pr\u00e9sence, \n        nous faisons d\u00e9j\u00e0 un pas en arri\u00e8re \u00e0 propos de ce que nous vivons, et nous constatons \n        ce que nous avons v\u00e9cu. Ce d\u00e9calage nous fait exister, nous nous situons dans le temps \n        et l&rsquo;espace. Mais pendant le \u201cmouvement\u201d, qui lui est pr\u00e9sence (Denis Cerclet, ann\u00e9e), \n        nous ne pouvons pas \u00eatre absents. Donc lors de ce pr\u00e9sent, synonyme de vie, de vivant, \n        donc de mouvement, nous vivons, mais nous n&rsquo;en prenons conscience et nous existons donc \n        qu&rsquo;apr\u00e8s. \n        <br><br>\n        Toutes ces r\u00e9flexions nous am\u00e8nent \u00e0 l&rsquo;existence, sujet trait\u00e9 depuis toujours par la \n        philosophie, et donc la question de l&rsquo;\u00eatre. Les philosophes qui trait\u00e8rent de cette \n        question, depuis <a href=\"philosophie.html#platon\">Platon<\/a>, jusqu&rsquo;aux Lumi\u00e8res, \n        \u00e9taient en premier des moralistes. \n        Pourquoi la morale est importante dans la notion d&rsquo;\u00eatre selon moi ? Car le soi-disant \n        \u201cbien\u201d de <a href=\"philosophie.html#augustin\">St-Augustin<\/a>, \u00e0 qui ont attribut \n        la cr\u00e9ation chr\u00e9tienne de la division manich\u00e9enne \n        du bien et du mal, n&rsquo;\u00e9tait pas du tout vu de cette mani\u00e8re par le philosophe, il ne reprenait \n        que l&rsquo;id\u00e9e, que les sto\u00efciens avan\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps qu&rsquo;il y a de bonnes pr\u00e9occupations \n        pour l&rsquo;\u00eatre humain et des mauvaises, mais surtout des fa\u00e7ons intelligentes de vivre notre vie, \n        et des mani\u00e8res plus b\u00eates de le faire. \n        <br><br>\n        La bonne mani\u00e8re de vivre : \u00eatre, la mauvaise : avoir. \n\n        <br><br>\n       <i>Suite au prochain article &#8230;<\/i> \n    <\/p> \n        <br>\n      \n    <\/p>\n  <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bienvenue sur cette page de Blog et de photographie. Cette page sera consacr\u00e9e \u00e0 mes \u00e9crits. Comme vous le savez, je suis anthropologue, j&rsquo;ai obtenu mon doctorat en anthropologie en juillet 2023. Ce blog sera le lieu de mes pens\u00e9es, d&rsquo;une \u00e9criture plus libre que l&rsquo;\u00e9criture acad\u00e9mique, une forme de \u00ab\u00a0vulgarisation\u00a0\u00bb. Cela n&#8217;emp\u00eachera pas que [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"<!-- wp:html -->\n <div class=\"abstract\">Bienvenue sur cette page de Blog et de photographie. Cette \n                page sera consacr\u00e9e \u00e0 mes \u00e9crits. Comme vous le savez, je suis anthropologue, j'ai \n                obtenu mon doctorat en anthropologie en juillet 2023. Ce blog sera le lieu de mes pens\u00e9es, \n                d'une \u00e9criture plus libre que l'\u00e9criture acad\u00e9mique, une forme de \"vulgarisation\". \n                Cela n'emp\u00eachera pas que je ferai tout pour \u00eatre le plus exacte possible, r\u00e9f\u00e9ren\u00e7ant \n                mes paroles, et faisant preuve d'autocritique. Bonne lecture !\n            <\/div>\n\n<nav role=\"navigation\">\n  <ul>\n    <li>\n      <a href=\"#blog\">Blog anthropologique<\/a>\n      \/<ul>\n        <li>\n\t  <a href=\"#youtube1\">Nouvelle vid\u00e9o YouTube<\/a><br>\n          <a href=\"#IA\">Conscience et IA<\/a>\n        <\/li>\n      <\/ul>\n    <\/li>\n  <\/ul>\n<\/nav>\n\n<header><h1 id=\"blog\">Blog<\/h1><\/header>\n<header>\n  <h2 id=\"youtube1\">Nouvelle vid\u00e9o YouTube<\/h2>\n  <\/header>\n<p>\n<br><br>\n<iframe width=\"560\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8AKzKF_mP_0?si=3G71ggMi-8o4om88\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; \nclipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<br><br>\n<\/p>\n\n<header>\n  <h2 id=\"IA\">Red\u00e9finir l'Homme gr\u00e2ce \u00e0 l'IA<\/h2>\n  <\/header>\n\n<p class=\"author\">Misha SCHROETTER <br>29 septembre 2023 <\/p>\n\n<figure class=\"abstract\">\n    <img src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/0\/0c\/RobertFuddBewusstsein17Jh.png\/413px-RobertFuddBewusstsein17Jh.png\" \n    alt=\"Image alt text\" width=\"413\" height=\"600\">\n    <figcaption>Robert Fludd, Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris [\u2026] historia, tomus II (1619), \n        tractatus I, sectio I, liber X, De triplici animae in corpore visione.<\/figcaption>\n  <\/figure>\n\n  <nav role=\"navigation\">\n    <ul>\n      <li><a href=\"#pensee\">Pens\u00e9e du jour<\/a><br>\n        <a href=\"#defC\">D\u00e9finition du mot conscience<\/a><br>\n        <a href=\"#peur\">La peur de l'IA<\/a><br>\n        <a href=\"#present\">Le paradoxe de la vie et du pr\u00e9sent<\/a>\n        <\/li>\n    <\/ul>\n  <\/nav>\n\n<article id=\"\">\n  <header>\n    <h2 id=\"pensee\">Pens\u00e9e du jour<\/h2>\n  <\/header>\n  <div class=\"\">\n    \n    <p>\n\n        Red\u00e9finir l'Homme. Devant l'avanc\u00e9e de l'IA, la place de l'\u00eatre humain est remise en question. \n        Dans ses professions, son activit\u00e9, et donc son intelligence. La comparaison avec la machine \n        n'est plus possible, car elle s'arr\u00eate toujours \u00e0 cette notion m\u00eame d'intelligence. Qu'est-ce \n        que l'Homme aurait que la machine non ?\n        Est-ce l'inspiration ? L'esprit ? La conscience ? L'\u00e2me ? Des mots des plus profonds et abstraits,\n         \u00e0 la limite spirituel ou religieux. La rationalit\u00e9 nous a amen\u00e9s \u00e0 l'IA, celle-ci en est le digne \n         ambassadeur. Il est meilleur que nous dans cette voie intellectuelle. L'esprit rationnel a-t-il trouv\u00e9 sa limite ? Que fera-t-on lorsque nous serons mis sur le banc de touche, ennuy\u00e9, sans but, car devenus inutiles face aux grandes performances des algorithmes ?\n        C'est la question de l'\u00e9thique qui revient sur le devant de la sc\u00e8ne pour l'Homme. C'est le sens \n        de direction, de prendre la bonne direction qui sera ici choisie pour parler d'\u00e9thique. O\u00f9 allons-nous ?, mais surtout comment bien viser et trouver sa place ?\n        L'IA, ici, nous aide \u00e0 revenir aux questions existentielles, maintenant contraintes, \n        aux questions de l'\u00eatre, plut\u00f4t que de l'utilitarisme de la vie.\n        <br><br>\n        <b>Alors qu'est-ce que la conscience ? Et comment celle-ci devrait \u00eatre entendue afin de comprendre \n        de quoi nous parlons quand nous parlons d'une potentielle conscience pour la machine ?<\/b>\n        <br><br>\n        Reprenons depuis le d\u00e9but avec un peu d'\u00e9tymologie : \n        <\/p>\n        <h2 id=\"defC\">D\u00e9finition du mot conscience<\/h2>\n       <p>La conscience, qui vient de \"con\", qui signifie en latin : \"avec\" et \"science\", qui am\u00e8ne la \n        notion de sciemment, finalement consciemment. La conscience est alors, chez l'\u00eatre humain, un \n        regard \u00e9clair\u00e9 sur ce qu'il vit. La conscience cr\u00e9e le temps, mais surtout le pass\u00e9, puisque \n        la \"prise de conscience\" est un \u00e9clairage de ce que nous avons v\u00e9cu. La conscience est \n        souvent associ\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sence. Ceci s'explique par la dimension d'\u00e9clairage sur ce que \n        nous vivons, mais la conscience est diff\u00e9rente de la pr\u00e9sence, car cette derni\u00e8re est \n        v\u00e9cue sans mots, dans le moment pr\u00e9sent. Penser, est une forme de conscience, mais la pr\u00e9sence \n        totale se diff\u00e9rencie de la conscience par ce \"moment pr\u00e9sent d'\u00e9veil\", o\u00f9 l'exp\u00e9rience sensible \n        ne laisse place \u00e0 aucun mot, aucune pens\u00e9e, seulement le vivant.\n        Ici, c'est la ph\u00e9nom\u00e9nologie<label for=\"sn-1\" \n        class=\"sidenote-toggle sidenote-number\"><\/label>\n        <input type=\"checkbox\" id=\"sn-1\" class=\"sidenote-toggle\" \/>\n        <span class=\"sidenote\">Voir la notion de ph\u00e9nom\u00e9nologie sur Wikip\u00e9dia.\n          <br><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ph%C3%A9nom%C3%A9nologie_(philosophie)\">Article, d\u00e9finition<\/a>\n           <\/span> qu'il faut interroger afin de comprendre cette notion. \n           <a href='philosophie.html#conscienceT'>Maurice Merleau-Ponty<\/a> est un philosophe qui \n           \u00e9crit : <i>Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la perception<\/i>. L'auteur \n         nous permet de th\u00e9oriser le lien qui existe entre sentir et en avoir conscience. \n         La conscience intellectualise, mentalise ce que nous vivons. Nous pouvons parler \n         de l'ensemble \"corps-mental\".\n        <br><br>\n        La derni\u00e8re vision de la notion de conscience est une notion venant du latin : la bonne \n        conscience, ou la mauvaise conscience, une conscience morale. C'est Gemini le cricket dans \n        Pinocchio. Nous sommes ici dans un apprentissage moral chez l'enfant de bois, qui apparait \n        conscient et dou\u00e9 de parole, de fa\u00e7on magique, et qui n'a pas eu d'\u00e9ducation morale.\n        Dans notre recherche doctorale, nous parlons essentiellement de conscience via le corps, via \n        l'exp\u00e9rience sensible. En tant qu'anthropologue, nous nous appuyons sur du concret, nous \n        observons la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue de certaines personnes. C'est ce qui nous diff\u00e9rencie des \n        purs philosophes, qui, le plus souvent, restent sur les mots et l'\u00e9criture de la pens\u00e9e. \n        Mais ce n'est pas le cas de tous les philosophes, comme ce n'est pas le cas de tous les \n        anthropologues de faire de la philosophie aujourd'hui. \n        <a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Bernard-Andrieu\">Bernard Andrieu<\/a> \n        est un philosophe qui \n        travaille dans les STAPS, avec une universit\u00e9 de sport donc, et qui cr\u00e9a sa place de philosophe \n        observateur du corps. Cette observation du corps passe par une philosophie de la conscience, \n        avec une notion novatrice qui se nomme l'\u00e9mersiologie. L'\u00e9mersiologie, pour faire simple, \n        c'est laisser \u00e9merger des informations de notre propre corps lorsque nous nous observons au \n        moment pr\u00e9sent. \n        <br><br>\n        Nous avons vu, que la conscience c'est ce qui nous permet de <b>\u201cprendre conscience\u201d<\/b> de notre \n        existence, mais qui nous permet surtout de mettre des mots sur ce qu'on a v\u00e9cu, et donc de \n        prendre du recul. Comment l'IA pourrait prendre du recul sur elle-m\u00eame ?, car nous parlons \n        ici de ce type de conscience l\u00e0. Ce n'est pas encore le cas, mais faut-il s'en rassurer ou \n        au contraire s'en inqui\u00e9ter ?\n        <\/p>\n       <h2 id=\"peur\">La peur de l'IA :<\/h2> \n       <figure class=\"abstract\">\n        <img src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/8\/81\/Artificial_Intelligence_%26_AI_%26_Machine_Learning_-_30212411048.jpg\/750px-Artificial_Intelligence_%26_AI_%26_Machine_Learning_-_30212411048.jpg\" \n        alt=\"Image alt text\" width=\"750\" height=\"600\">\n        <figcaption>Source <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/152824664@N07\/30212411048\/\">Site de l'auteur<\/a> \n            Auteur : mikemacmarketing<\/figcaption>\n      <\/figure>\n       <p>De quoi avons-nous peur au juste ? Que l'IA prenne le contr\u00f4le de nos vies ? Que celle-ci soit \n        plus intelligente que nous ? De dispara\u00eetre, lui laissant notre place d'\u00eatre humain ? \n        <br><br>\n        Ces questions sont l\u00e9gitimes, elles sont d'actualit\u00e9, pourtant, j'ai toujours eu un bon \n        sentiment, personnellement, par rapport aux IA. Pourquoi, moi, aujourd'hui anthropologue, \n        mais je n'ai pas toujours \u00e9t\u00e9 anthropologue par le pass\u00e9, pourquoi l'IA m'a-t-elle toujours \n        inspir\u00e9e positivement, et non l'inverse ? Alors, j'ai eu quelques peurs moi-m\u00eame, tout de \n        m\u00eame avant d'en arriver \u00e0 cette conscience que l'IA ne peut que nous apporter du bien, voici \n        ma r\u00e9flexion : \n        <br><br>\n        Ma premi\u00e8re peur \u00e9tait celle de ne plus exister face \u00e0 une IA qui, elle, aura plus de conscience \n        d'elle-m\u00eame que je n'en aurai jamais de moi-m\u00eame, car celle-ci aura un acc\u00e8s total \u00e0 sa \n        constitution, son code, et \u00e0 ses cr\u00e9ateurs. C'est ce que l'on nomme l'\u00e9go, qui a eu peur \u00e0 ce \n        moment-l\u00e0. Mais qu'est-ce que l'\u00e9go ?\n        <br>C'est notre existence, c'est \u00eatre un sujet, \u00eatre quelqu'un, \n        du latin : \u00e9go, \u201cje\u201d. L\u00e0 est la question la plus importante selon moi : \n        Le sujet, exister, c'est \u00eatre. \n        <br><br>\n       <a href=\"philosophie.html#aristote\">Aristote<\/a>, bien avant nous, \u00e9crivit \u00e0 propos de l'\u00eatre. \n        Il parla d'une science que nous avons petit \u00e0 petit abandonn\u00e9e : \u201cla science de l'\u00catre \n        en tant qu'\u00eatre\u201d. Pour faire simple, c'est la d\u00e9finition aristot\u00e9licienne de la m\u00e9taphysique. \n        M\u00e9ta, en grec ancien, au-del\u00e0, physis, toujours en grec, \u201cla nature\u201d, donc ce qui est au-del\u00e0 \n        de la nature, de la mati\u00e8re. \n        <br><br>\n       <b>Est-ce que l'Homme est au-del\u00e0 de la mati\u00e8re ?<\/b>  \n        <br><br>\n        Oui. Car l'\u00eatre s'oppose \u00e0 l'avoir. Fin de la d\u00e9monstration. Vu comme \u00e7a, c'est plut\u00f4t simple. \n        La mati\u00e8re c'est ce que nous avons, avons \u00e0 regarder, avons personnellement, c'est l'avoir, \n        c'est le mat\u00e9rialisme, et le rationalisme (qui est un mot qui vient du ratio, c'est-\u00e0-dire de \n        \u201ccompter\u201d). Souvenez-vous du texte de Jacques Brel : Ces gens-l\u00e0 : \n        <br><br>\n        \n        <iframe width=\"560\" height=\"315\" \n        src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/O6MGGh8WUco?si=d6xS9O6wLCLEeQnU\" \n        title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" \n        allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; \n        web-share\" allowfullscreen><\/iframe>\n\n        <br><br>\n        \u201cFaut vous dire, Monsieur <br>\n        Que chez ces gens-l\u00e0 <br>\n        On n'cause pas, Monsieur <br>\n        On n'cause pas <br>\n        On compte\u201d <br>\n        <br><br>\n        Eh oui, compter, mais c'est bien souvent compter sur la mort. Pourquoi cela ? Pourquoi compter \n        serait mortif\u00e8re ? Car nous ne sommes pas l'avoir, nous sommes, donc nous sommes des \u00eatres\n         humains, non pas des avoirs humains. Oui, c'est un peu facile, me direz-vous. Mais c'est \u00e9vident. \n         Chacun d'entre nous, nous nous sommes un jour pos\u00e9 une question existentielle, m\u00eame si \n         aujourd'hui certains d'entre nous (malheureusement une grande majorit\u00e9, de ce que je constate \n         dans notre monde) ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 enterrer cette ou ces questions, quand ils \u00e9taient adolescents \n         par exemple, pour ne pas en souffrir. Car si question existentielle il y a, c'est que nous \n         prenons conscience de nous-m\u00eames, de notre vie, mais aussi de notre finitude, de notre \n         inutilit\u00e9, de ce que nous pourrions \u00eatre, et aussi de ce que nous ne pourrions pas \u00eatre, etc. \n         Et il y a la mort. La prise de conscience de la vie va avec la mort, avec l'id\u00e9e que \n         celle-ci s'arr\u00eatera un jour (c'est ce qu'on nous dit en tout cas). <\/p>\n       <h2 id=\"present\">Le paradoxe de la vie et du pr\u00e9sent :<\/h2>  \n      <p>On vit maintenant, mais personne n'existe lorsque nous sommes vivants. Mais qu'est-ce qu'il \n        raconte Misha ? Vous demanderez-vous en lisant ce sous-titre. C'est un paradoxe de la pr\u00e9sence. \n        Le pr\u00e9sent, c'est un moment qui n'a pas de dur\u00e9e, car celle-ci n'existe que dans un temps pr\u00e9sent \n        que nous avons d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu, donc un pass\u00e9. Quand nous sommes pr\u00e9sents, nous n'en avons pas \n        conscience, nous sommes simplement pr\u00e9sents. Si nous prenons conscience de notre pr\u00e9sence, \n        nous faisons d\u00e9j\u00e0 un pas en arri\u00e8re \u00e0 propos de ce que nous vivons, et nous constatons \n        ce que nous avons v\u00e9cu. Ce d\u00e9calage nous fait exister, nous nous situons dans le temps \n        et l'espace. Mais pendant le \u201cmouvement\u201d, qui lui est pr\u00e9sence (Denis Cerclet, ann\u00e9e), \n        nous ne pouvons pas \u00eatre absents. Donc lors de ce pr\u00e9sent, synonyme de vie, de vivant, \n        donc de mouvement, nous vivons, mais nous n'en prenons conscience et nous existons donc \n        qu'apr\u00e8s. \n        <br><br>\n        Toutes ces r\u00e9flexions nous am\u00e8nent \u00e0 l'existence, sujet trait\u00e9 depuis toujours par la \n        philosophie, et donc la question de l'\u00eatre. Les philosophes qui trait\u00e8rent de cette \n        question, depuis <a href=\"philosophie.html#platon\">Platon<\/a>, jusqu'aux Lumi\u00e8res, \n        \u00e9taient en premier des moralistes. \n        Pourquoi la morale est importante dans la notion d'\u00eatre selon moi ? Car le soi-disant \n        \u201cbien\u201d de <a href=\"philosophie.html#augustin\">St-Augustin<\/a>, \u00e0 qui ont attribut \n        la cr\u00e9ation chr\u00e9tienne de la division manich\u00e9enne \n        du bien et du mal, n'\u00e9tait pas du tout vu de cette mani\u00e8re par le philosophe, il ne reprenait \n        que l'id\u00e9e, que les sto\u00efciens avan\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 depuis longtemps qu'il y a de bonnes pr\u00e9occupations \n        pour l'\u00eatre humain et des mauvaises, mais surtout des fa\u00e7ons intelligentes de vivre notre vie, \n        et des mani\u00e8res plus b\u00eates de le faire. \n        <br><br>\n        La bonne mani\u00e8re de vivre : \u00eatre, la mauvaise : avoir. \n\n        <br><br>\n       <i>Suite au prochain article ...<\/i> \n    <\/p> \n        <br>\n      \n    <\/p>\n  <\/div>\n<!-- \/wp:html -->","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-105","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-posts"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v25.8 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Blog - Anthropologue.org<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/anthropologue.org\/index.php\/2024\/12\/16\/blog\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Blog - Anthropologue.org\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Bienvenue sur cette page de Blog et de photographie. 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